四国八十八か所お遍路の旅

札所には一番から順に番号が付いています。
しかし、必ず順番どおりに巡拝しなくてはならないというわけではありません。

お遍路道は環状になっていますので、
住んでいる地域や巡拝の手段などで旅の起点は変わっも差し支えありません。

八十八ケ所の札所は、
弘法大師、即ち空海が密教の曼荼羅の世界を投影したという思想から、
それぞれを「発心」・「修行」・「菩提」・「涅槃」の道場に分けられています。

その為、まずは「発心の道場」の最初となる一番札所を起点として
旅を始められる方の数は比重の上で多くなっています。

・　発心の道場
阿波の国、今の徳島県にある札所23箇所をいいます。
発心とは、菩提を求める心を起こすことを指します。
お遍路を思い立った人たちにとっては、発心が始まりの道場となります。

・　修行の道場
土佐の国、今の高知県にある16箇所の札所のことです。
弘法大師の教えにある修行とは、難行苦行の修行ではなく、心身ともに仏道を身につけて善行を積むといったことを指します。

・　菩提の道場
伊予の国、今の愛媛県にある26箇所の札所になります。
菩提とは、あらゆる煩悩を断ち切り、
不生不滅の理を悟って初めて得ることができるといわれています。
発心、修行の道場を経て、たどり着くのが菩提です。

・　涅槃の道場
香川県下には弘法大師ゆかりのお寺がたくさんありますが、
かつて讃岐の国と呼ばれた香川県にある23箇所の札所を指しています。
菩提を経て、一切の煩悩を滅ぼし解脱の境地に立つこと、それが涅槃といわれています。

昔はお遍路はといえば、
信仰に基づくものや現世や来世のご利益の為のものが殆どでした。

しかし今日では、信仰心からだけでなく、
何かの願いや希望を抱いて始めるという人も多いと言われています。

「家内安全」「商売繁盛」「無病息災」「良縁成就」「子宝」といった身辺の祈願や、
祖先や連れ合いを亡くすなどの身近な者の「供養」などが多くなりますが、
中には、
　・ 歩くことによって健康を維持したいと願う方
　・ 歩き続けることによる自己鍛錬のためという方
　・ 現代病ともいえるストレスの解消や癒しを求めてという方
　・ 今までの人生を懺悔するためという方
　・ 生きる目標をみつけるためという方
　・ 自分探しのためという方
など等、本当にさまざまな理由があるものです。

皆それぞれに、結願へ向けてのいろいろな想いを抱きながら
四国八十八か所を巡るお遍路を始めます。

こうしたそれぞれの想いや願いは、
一番から八十八番までの巡拝で結願し、
最後に高野山の奥の院を参拝することで大願成就します。

人間には百八つの煩悩があるといわれていますが、
お遍路の霊場八十八ケ所を巡ることによって、
その煩悩が消え、そして願いが叶うといわれています。

またお遍路は、
弘法大師とともに四国の大自然の中を巡る中で、
煩悩を一つ一つ取り除いていきながら、
心身ともに磨き、自分自身を見つめ直す旅、修行の旅だとも言われています。

旅の途中で地元の人の「お接待」を受け、
厚い心遣いに触れることで、お遍路の心は癒されていきます。

俗塵を離れ、自然の中で生かされていることを知り、
人々の人情に感謝し、そうして生きる喜びを見出していきます。

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お遍路には、してはいけないという決め事もあります。
金剛杖についてのルールもお遍路独特の決め事だといえますが、特にお遍路さんが守らなくてはならないとされているものに「十善戒」があります。
十善戒とは、身と口と意（こころ）を正しくして生きていくための仏教の教えです。
「諸戒は十善を本とする」と弘法大師が説かれています。

【十善戒】
一、不殺生（ふせっしょう）生き物を殺してはいけない。
二、不偸盗(ふちゅうとう)与えられていない物を自分のものにしてはいけない。
三、不邪淫(ふじゃいん)正しくない性関係を結んではいけない。
四、不妄語(ふもうご)嘘や偽りの言葉を言ってはいけない。
五、不綺語(ふきご)無意味な、また心にもない言葉を言ってはいけない。
六、不悪口(ふあっく)他人を誹謗や中傷する言葉を言ってはいけない。
七、不両舌(ふりょうぜつ)他人を仲違いさせることを言ってはいけない。
八、不慳貪(ふけんどん)物惜しみをしたり、欲張ってはいけない。
九、不瞋恚(ふしんに)どんな時も、どんな事にも怒ってはならない。
十、不邪見(ふじゃけん)正しい考えを持ち、不正な考えを起こしてはいけない。

この教えは、お遍路の旅のなかだけでなく、私たちの日常生活においても常に気をつけていたい教えでもあります。
次に挙げる細かなルールも、いわば、日常での常識として覚えておきたいものです。
◆線香は香炉の中心から、灯明は灯明立ての上の段から立てていきましょう。
後からお参りする方の袖などに火が移ることを防ぐためです。
◆旅の途中で他のお遍路さんに出会ったときは、「南無大師遍照金剛」と唱え挨拶を交わしましょう。
「こんにちは」などの挨拶だけでも必ずしましょう。

お遍路の旅の中で、今までの生活とは一番馴染みがなく、そして最も心に響く慣習は「お接待」ではないかと思います。

四国では、お遍路さんは弘法大師あるいは仏様と同じとして扱われます。
お遍路さんに対して、食べ物や飲み物、あるいはお賽銭を差し上げたり、宿を提供したりする慣習を「お接待」といいます。
そして、お接待を受けたときは納札を一枚お渡しします。

「接待所」と呼ばれる建物は無料の休憩所であり、そこでは食べ物や飲み物でもてなされます。
また「喜根宿」は、自分の家を宿としたもので、お遍路さんはここで宿と食事のお世話をいただくことができます。
これらは、みな、見返りを考えない無償の行為で、私たちが日常使い慣れている「接待」という言葉の意味とは異なります。

お接待を受ける方は、基本的には断ってはいけないことになっています。
喉が渇いている時の飲み物や、お腹が空いている時の食べ物などのお接待は、誰でもありがたく受け取ることが出来るのではないかと思いますが、お賽銭として現金を渡されるときは、初めは動揺してしまう方も多いと思います。
今の自分に必要でないもの、大きすぎたり重すぎたりするもの、高額なものなどは、お接待を断りたくなるでしょうが、断るのはかえって礼を欠くことになります。

お接待には、お接待をする側の「お遍路の旅に出ることの出来ない自分の分もお参りをしてきてください」という気持ちも込められています。
また、お接待をすること自体が功徳を積むということになるとされています。
お接待を受ける側は、そういう意味も理解した上でお接待を受け、参拝する際にはお接待をして下さった方々の分までお参りをしましょう。

光明真言とは、真言宗において一番よく唱えられている真言で、大日如来の真言です。
古来より、光明真言の功徳は絶大であるというさまざまな言い伝えがあり、真言の王者であるとさえ言われています。
四国八十八ケ所のお遍路だけでなく、西国三十三観音霊場などの巡礼でも多くの方が唱えられています。

御本尊真言と同様にサンスクリットの発音で、日本語の発音に直されてはおりませんので、意味の分からない呪文のように聞こえますが、もちろんちゃんとした意味をもっています。

【光明真言】
おん　あぼきゃ　べいろしゃのう　まかぼだら　まに　はんどま　じんばら　はらばりたや　うん

直訳では以下のようになるそうです。
「オーム、釈迦如来よ、大日如来よ、阿?如来よ、宝生如来よ、阿弥陀如来よ、光を放て、フーム」

そして、その意味は、次の通りです。
「心からお願い申し上げます。
宇宙におられ、遍照しておられる大日如来よ、その偉大な大いなる悟りよ、宝珠（智慧）と、蓮華（慈悲）の光明を差し伸べてください。
どうかお願いいたします。」

つまり、光明真言は、苦悩によって真っ暗な暗闇に落ち込んでしまった人々を、その暗闇から救い出す光明となる真言ということになります。

お遍路の旅を思い立たれた方の中には、人生の苦しみに悩んでいる方もおられると思います。
光明真言を、言葉の持つ真意を心にとめて唱えることで、苦しみも和らぐのではないでしょうか。
お遍路は心の旅でもあります。